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作者：沙兹林·尼扎·阿布·拉扎克
在许多国家，公共假期是日常生活中的休息时间。在马来西亚，这是团聚的时刻。我们的日历不仅仅是标记时间。它默默地教会我们如何共同生活。一周可能会从大宝森节开始，然后是农历新年的团聚，不久之后就会迎来温暖的开斋节。在其他地方，这种亲密的庆祝活动可能会让人感到破坏性。看到这里，感觉很安心。我们不会重新排列差异。我们几乎是本能地适应他们。
作为公共机构的讲师，我曾经向一位国际同事展示了我们的学术日历。他难以置信地盯着它。 “这些真的都是公共假期吗？”他问道。当被告知是时，他微笑着说：“你们的国家经常庆祝”。他是对的，但数字不是重点。其意义是。
在马来西亚，节日很少只属于一个社区。柑橘串遍千家万户，马来西亚人围坐在餐桌旁，欢声笑语，表达美好祝愿。我曾经问过我的中国留学生，他的国家是否也有这种做法，他温和地笑了笑，然后说没有。在那一刻，我意识到这一传统已悄然成为我们独有的东西，与种族无关，而是与共同的经历有关。
诸如 Murukku 之类的屠妖节美食出现在办公室，消失得同样快，受到不同文化背景的同事的喜爱。开斋节“开放日”欢迎熟悉的面孔和首次来访的游客。即使是大宝森节也吸引了尊敬的观察者，他们只是来理解而不是去评判。参与这里并不需要宗教相似性。这需要善意。
这种精神现在已经超越了物理空间，扩展到了数字空间。在 TikTok 上，越来越常见的是非穆斯林记录他们在斋月期间禁食一天、起床与朋友一起吃“Sahur”或在日落后参加开斋饭的尝试。这些小行为不是义务。它们是友谊的姿态。网上看似随意的事情，在线下却反映出一些有意义的事情。马来西亚人并不排斥彼此的传统。我们轻轻地走进它们。
这种影响也许在我们的教育系统中最为明显。学生不仅仅将多样性作为教科书上的一个概念来学习。他们每天都过着这样的生活。小组工作围绕禁食时间进行调整，课堂讨论暂停以促进文化理解，学校走廊反映了同一学期内的多种传统。孩子很早就知道为什么朋友不能吃饭，但还是在他们旁边等着。另一些人在完全理解单词之前就学会了打招呼。通过这些平凡的时刻，年轻的马来西亚人不仅在知识上成长，而且在耐心、同理心和相互尊重方面成长。
因此，公共假期的作用不仅仅是休息。他们使共享国家空间内的每一个身份都合法化。当社区感到被认可时，合作就会变得更加容易，信任就会变得自然。这里的和谐不仅仅由政策产生，而是通过反复的人际互动得到加强。
随着大宝森节逐渐被农历新年和开斋节取代，装饰会发生变化，但行为却保持不变。马来西亚人准备、拜访、问候和包容。也许这就是我们安静的力量。这里的团结不是通过消除差异而建立的，而是通过定期为差异腾出空间来建立的。久而久之，住宿变成了习惯，习惯变成了文化。
在一个分裂的世界里，我们的日历不仅仅是给我们假期。它通过实践教导共存。
— Shazlin Niza binti Ab Razak 是马来亚大学科学基础研究中心 (PASUM) 的英语讲师
