马来西亚国家公园之旅如何引发有关身份的问题

公园里的一条河。
马来西亚大汉山国家公园。 未飞溅

乘船开始时,导游会发出警告:你会被淋湿。

亚洲营地度假村在马来西亚大汉山国家公园的边缘,游客们穿着橡胶凉鞋和速干衣服聚集在一起,然后登上狭窄的木船,在泥泞的淡贝岭河上掠过。这次旅行被称为“快速射击”,这是一个游客友好的名称,指的是在河流的小急流中快速弹跳。 溅到侧面。大家都笑了。

这次旅行的费用为 119 马来西亚林吉特(约 30 美元),是套餐的一部分,包括从吉隆坡出发的往返交通、乘坐高速船穿越浅滩急流以及悬在雨林上方的树冠步道。行程中隐藏着比急流和树冠步道更不寻常的东西:在巴泰克村庄停留,该村庄位于世界上最古老的雨林之一的深处。

一条船在河上。一条船在河上。
游船载着游客往返村庄。 工作 Savelsberg/Unsplash

大汉山国家公园 (Taman Negara) 是一个横跨马来西亚三个州的广阔保护区,估计已有约 1.3 亿年的历史,早于喜马拉雅山。该公园栖息着马来虎、亚洲象和马来熊,还有历史悠久的茂密丛林生态系统。但它也是在这些森林中生活了数千年的人们的家园。其中包括 Batek 人,它是 Orang Asli 的一部分,Orang Asli 是马来语,意思是“原住民”,涵盖马来西亚半岛 18 个不同的原住民群体。

我特地来大汉山国家公园迎接他们。吉隆坡美食之旅的一位导游提到,国家公园深处居住着原住民。我很快就预订了这次旅行。

作为一名尼日利亚裔英国黑人女性,我长期以来对东南亚和大洋洲部分地区的某些土著居民感到好奇。几个世纪以来,这些社区的头发紧紧卷曲,肤色较深,面部特征也让人与撒哈拉以南非洲人口进行比较。然而,这些比较具有误导性。 基因研究 证实了相似的物理特征是通过趋同进化出现的——对相似雨林环境的平行适应,而不是共同的祖先。这 巴泰克语 属于南亚语系的亚洲语支,该语言谱系完全独立于非洲的主要语系。尽管如此,视觉上的相似性还是让我着迷,我想知道站在里面会是什么感觉。

当船慢下来、发动机熄火时,丛林突然变得广阔而安静。我们的司机是巴泰克(Batek),他是我们即将进入的村庄的一个年轻人。当我们鱼贯而出到泥泞的河岸时,他关掉了引擎,默默地等待着,然后跟随我们的向导沿着一条狭窄的小路进入了树林。

这次会面持续了大约30分钟。让我印象深刻的不是发生了什么,而是没有发生什么。

在旅行之前,我曾想象这次会面可能会带来一些情感上的冲击。我不确定自己到底在期待什么——也许是一丝好奇心,也许是远隔重洋的某种相互认可。相反,这一刻感觉异常平常。村民们礼貌地观察着我们,但没有特别感兴趣。随后进行了示威活动:吹管打猎、用藤条生火、手工制作物品。由于没有共同语言,也没有翻译,我们通过手势、点头和导游的部分翻译进行交流。

一个男人坐在公园的木凳上。一个男人坐在公园的木凳上。
巴泰克村民。 汉娜·乌古鲁

无论我感到什么好奇心,都没有反映出来。我曾有一半地预期,我们共同的外表可能会记录我自己的好奇心,哪怕只是一小部分,我可能会被视为不仅仅是另一位游客,他们中的一个可能会比其他人在我脸上停留的时间更长。那一切都没有发生。村民们以同样彬彬有礼的态度观察着我们。

妇女和儿童离开了人群,在空地边缘的茅草棚里忙着自己的事。我朝他们走去。一个女人站着,身边站着一个年轻的女孩。我非常想问她一些问题,不是关于技术或传统的问题,而是关于每天川流不息的游客从她所站的地方感觉如何。无论它是侵入性的,还是仅仅是乏味的。她是否厌倦了成为别人的发现。她是否曾经在看着一个访客时,看到过自己回头看的样子。

我什么也没问。

笔者在村里遇见了一位巴泰克妇女和年轻女孩。 由汉娜·乌古鲁提供

我做了个手势,请求允许给她拍照,她同意了,但没有太大兴趣。当我拍照时,她一直注视着我,既不欢迎也不不欢迎。她的冷漠并不无情。这简直太准确了。我是一个穿过空地走向她的陌生人,事实上我们可能有某些共同的特征——无论有意义或无意义——完全是我的关注点,而不是她的关注点。

当我们走回河边时,我意识到这次遭遇悄然瓦解了我的一个假设。外貌上的相似让我想象出一种即时的亲属关系。当然,亲属关系不是这样的。任何两个人的生活之间巨大而特殊的距离,如果他们没有共同的语言,没有共同的历史,甚至没有共同的理由去接近彼此,那么仅仅通过相似性是无法解决的。

一群孩子。一群孩子。
艾塔村的孩子们。 由汉娜·乌古鲁提供

几个月后,当我访问菲律宾安吉利斯附近的艾塔人时,这种对比变得更加鲜明,这是另一个通常归入更广泛的尼格利托人类别的土著社区。我访问过的村庄里的大多数人都是混血儿,说他加禄语,也讲一些英语。谈话很顺利。我什至遇到了一个有一半尼日利亚血统、一半阿埃塔血统的小男孩。那次会面感觉更温暖、更互惠——但它并没有解决我之前的好奇心,而是重新构建了它。让那次相遇感觉像是真正的接触的并不是外表。这是语言和简单的对话可能性。

回到大汉山国家公园,驾驶船逆流而上的巴泰克人迎接我们返回大陆,轻松熟悉地移动发动机手柄。当我与他目光对视时,他笑了。像这样的工作——划船、向游客出售工艺品、展示小费——代表了社区旅游业的主要收入,尽管支付给经营者的旅游费中有多少直接到达了他们手中还不清楚。与许多商业原住民遭遇一样,其经济状况也是不透明的。

一个人在公园的船上。一个人在公园的船上。
一位巴泰克船夫载着作者往返于村庄。 由汉娜·乌古鲁提供

从很多方面来说,这次交流都是虎头蛇尾的。我并没有像失散已久的家人一样立即得到拥抱,也没有被选为任何值得关注的人。然而有些事情发生了变化。由于没有得到我所期望的认可,我不得不提出更令人不安的问题:我到底在寻找什么?我希望在这里找到它,它对我说了些什么?我没有得到答案就离开了,但仍然在思考,结果证明,这超出了我的预期。

访问马来西亚国家公园引发了关于归属感的意外问题

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